البقرة . إمالة الناس . إدغام راء الجزم . فعلى والفواصل بالفتح ووجدت بالروض فتح فعلى من سبعة ابن مجاهد ولم يذكر التقليل في تحرير إحداهما بآخر البقرة ووجدت بالروض أيضا تقليل الدنيا ووجدت بالبدائع في تحرير مرضى أو جاء أحد لم يذكر غير الفتح من سبعة ابن مجاهد فوقفت مع هذا واعتمدت الفتح فيهما واللّه أعلم فهذا تحقيق جديد يقوى الأخذ بالفتح في فعلى ورؤوس الآي من سبعة ابن مجاهد . يا بشراى بيوسف بالفتح . الألفاظ السبعة : بلى ومتى وعسى وأنى ويا ويلتا ويا حسرتي ويا أسفى كلها بالفتح . الاختلاس في بارئكم ويأمركم ويأمرهم وتأمرهم وينصركم ويشعركم وحققت ذلك من الروض والبدائع . أرني وأرنا بالاختلاس . فنعما ونعما بالإسكان . يشاء إلى ونحوه بالتسهيل ، الإبدال . أؤنبئكم وأختيها بعدم الإدخال . وما تفعلوا من خير فلن تكفروه بالخطاب فيهما . آلذكرين وأختيه وبه آلسحر بالإبدال . أمن لا يهدى بالإتمام . لا تأمنا بالإشمام . الجار بالفتح . واللائي بالتسهيل مع المد المتوسط والقصر وصلا ويجوز ذلك مع الروم وقفا ويجوز الوقف أيضا بياء ساكنة مع المد المشبع ولاحظ أن وجهي التسهيل يأتيان على قصر المنفصل أما على توسطه فلا يأتي إلا التسهيل مع المد . ياء من فاتحة مريم بالفتح . عين بالطول . فرق بالتفخيم . أفلا يعقلون بالقصص بالغيب . تترا وقفا بالفتح . فما آتان بالنمل وقفا بإثبات الياء ساكنة . الخاء من يخصمون بإتمام الفتحة وأخذت بذلك لأنه مذهب العراقيين كما في النشر . يرضه بالصلة . الحاء من حم في السور السبع بالفتح . القصر والمد فقط حالة إسقاط إحدى الهمزتين المتفقتين من كلمتين مع ملاحظة التحرير مع المنفصل كما في الشروح والتحريرات . ماليه هلك بالإظهار . ألم نخلقكم بالإدغام الكامل . أكرمن ، أهانن بالحذف وصلا على ما يظهر من النشر للعراقيين عن ابن مجاهد . الابتداء بلفظ الأولى بسورة النجم بوجه واحد وهو : الولي بإثبات همزة الوصل وضم اللام بعدها . أئمة بالتسهيل .